スポーツ
カミラ・ワリエナのドーピング問題と冷戦の復活
女子フィギュアスケートのスター選手であるロシア・オリンピック委員会（ＲＯＣ）のカミラ・ワリエワ（１５）が、昨年１２月のロシアの大会でのドーピング検査で陽性反応を示したことが発表された。しかるに、ロシア反ドーピング機関（RUSADA)は、ワリエワ側の異議申し立てを受け入れて、すぐに処分を解除して、活動継続を認めたという。これに対し、国際オリンピック委員会（IOC)が、処分解除の決定を不服として、スポーツ仲裁裁判所に上訴するのだそうだ。ロシアの国家組織をあげたドーピング問題はあまりに長期的で、広範囲で、確信犯的で、相当に根が深い。このような国家・組織体制においては、選手は使い捨ての道具であり、犠牲者でもある。一部のスターの背後には、累々とした屍が築かれることになろう。
ウクライナ危機といい、北京オリンピックは、イデオロギー的な冷戦の復活の気配に満ちている。
平野歩夢「ようやく小さい頃の夢が一つかなったな」
いまでも男の子と言ったほうがしっくりとくる雰囲気の平野歩夢は、実は、２０１４年（ソチ）と２０１８年（平昌）冬季オリンピックで、２回連続銀メダルを獲得しているスノーボードのトップを走り続けるスーパー・ベテラン選手である。平野歩夢には、憧れのレジェンド・スター選手がいる。アメリカのショーン・ホワイトである。ショーンは１３歳のときからプロスノーボーダー兼プロスケートボーダーとして活躍し、スノーボードでもスケートボードでも国際大会で金メダルを獲得している。スノーボードでは２００６年（トリノ）と２０１０年（バンクーバー）でオリンピック連覇。２０１８年（平昌）には平野歩夢に逆転で３度目のオリンピック金メダリストとなった。今回の２０２２年（北京）で引退を表明しており、４位の見事なパフォーマンスを見せた。
初めてスケートボードが夏のオリンピック種目として採用された東京オリンピックにおいて、すでに冬のオリンピックのスター選手である平野歩夢が、スケートボーダーとして夏のオリンピックに挑戦することを決めたのも、目標とするショーン・ホワイトの足跡をたどり、いつかレジェンドに並び、新しいフロンティアを切り拓こうという思いがあったからではないか。
今回、平野歩夢が史上初めて成功させた「トリプルコーク１４４０」は、２０１２年４月にショーン・ホワイトが練習中に大怪我をして入院したといういわくつきのもののようだ。そのほぼ１０年後に、平野歩夢が、初めて成功させ、ショーンのかなえられなかった夢の技を歩夢が達成したという、スノーボードの新しいレジェンドの誕生を示す象徴的な出来事だったのではなかろうか。
それにしても、一年延期されて今年８月に開催された東京オリンピックにスケートボーダーとして参加してから、３－４ヶ月という短期間において、スノーボーダーとして世界のトップに君臨する技と身体と精神力を想定し、強化し、マスターするという到底信じ難い離れ業をやってのけた事実には、震撼するほかない。
冬季オリンピックにおいて、銀、銀、金、という３回連続のメダリストとなった平野歩夢がスノーボード界をリードする存在であり、すでにレジェンドとしての風格を持っていることに疑いはない。彼にとって、北京オリンピックの金メダルは、２０１４年と２０１８年の忘れ物をやっと取り返したような出来事だったのかもしれない。おそらく、「トリプルコーク１４４０」をこの世に出せたこと。完璧だったはずの２回目の演技が、９１.75点という低い評価を受けた「怒り」をバネにして、３回目の演技をより高く、より美しく、完成させて、９６点をたたき出し、心技体のそろった文句なしの第一人者として世界を納得させられたこと。それらすべてがひとつとなって、「小さい頃の夢」を実現している自分を見ることができたのだろう。私たち観客も、高く、遠く、長くも感じた彼の夢がかなったパーフェクトな瞬間を、平野歩夢に見せてもらったことを心から喜んだのだ。
平野歩夢は、「夢を歩む」ことを、親から与えられたのではなく、自分の運命として受け入れ、人生として体現している。夢のようなそして過酷な修行者的な存在である。スノーボードの世界、そしてスケートボードや他の世界においても、その好奇心と向上心で、まだまだフロンティアを広げてくれそうな「夢見る」そして私たちにも「夢見せる」存在として、平野歩夢を心から応援したい。
未来の時空からきた羽生結弦の闘い
地球上における羽生結弦の存在は、タイムマシーンで未来からやってきた理想の人間像を示しているようだ。現世に生きる私たちに、異次元のレベルのフィギュアの世界を魅せてくれた。4回転という途方もない身体技術のフロンティアを一人で拓き、一気に、時計の針を進めて、フィギュアスケートのあたりまえのメニューにしてしまった。羽生結弦の凄さは、実は、技術だけではなく、そのしなやかで美しいフォームにある。人間を煩悩から救おうとする観音様のような、男女の性別や世代を越えた、キリリと整った顔立ちと細身でしなやかに伸びた手足。鋼のような強さを秘めた身体は異様に柔らかく、白い氷のキャンパスの上で、人間とは思えない直線と美しい弧を描きながら回り、踊り、跳ねる。天女の舞いとはこのようなものなのにちがいない。羽生結弦は、透明な翼を持つ地上に降りたエンジェルなのだろう。なぜ、日本人の男性として生まれたのかはわからない。日本社会の世界にも遅れた貧困なる精神を救うためなのか。中国においても絶大な人気を誇る羽生結弦の存在は、特異かつ稀有なものである。世界中の誰もが、オリンピック番組のテレビの前で、思わず手を合わせて、彼の思いがかなうよう祈りを捧げてしまうのである。
前回のオリンピックでは、完璧な演技を魅せて、金メダルに輝いた羽生結弦。以後、ケガとの戦いが長く続いた。水や空気、そして精神まで汚染された現世の人間社会において、注目と期待と好奇の目を浴びながら、神聖で清浄で完全なる心身を保つことが困難なことは、M78星雲から来たウルトラマンの例をださなくてもわかることだ。
今回はネイサン・チェンという大本命がいる中で、羽生結弦は、早い時点から、クワッドアクセルの成功をオリンピックの目標としてあげていた。未来から来た伝道者として、そして己の決めた道を極める求道者としての羽生結弦の真骨頂がそこに現れている。そもそも初めから、羽生結弦は、「勝ち」ではなく「価値」を求める存在だったのだ。そして、今日、羽生結弦の4回転アクセルは、オリンピックの場で正式に認定された。
羽生結弦は、期せずして4位となり、2位の鍵山優真、3位の宇野昌磨が、銀メダルと銅メダルを獲得して日本のフィギュアスケート界にとって未来への希望をつなぐ結果となった。これは、羽生結弦にとっても、安堵できる、ベストの結果だと思う。今の羽生自身が、銀や銅メダルを得ることに、自分でなくてはならない「意味」を見出すとは思えない。歴史と万人の心にその歩みを刻み続ける羽生結弦にとって、その影を慕いて後に続く若者を鼓舞することも「価値」のあることだと思っているにちがいない。
東卓シニアリーグ、王座決定戦に勝利！！
今日は、朝から早起きして６時４６分の電車で、西東京市総合体育館のある田無へ向かいました。
代々木上原駅で、同じ車両に乗ってきた佐藤（健）さんと遭遇。高田馬場駅のホームで平沢さんと遭遇。田無駅のタリーズコーヒーで、高田くん、河島さん、園田さん、鈴木（由）さんとほぼ１分以内で九十九チーム全員集合。朝８時１５分できっちり揃うというのも、大学のリーグ戦なみだね。
タクシーで体育館へ移動すると、長い女子の行列ができている。今日は東卓リーグの女子３部の試合がある。男子は王座決定戦に出場する私達九十九チームと卓精会チームのみ。女性の園と思いきや、私達は地下の練習場へと追いやられる。
９時から９時半までが練習の時間。寒い中、３台並んだ卓球台に向かって６人で打ち合う。昨日調整したグリップの感じがまだつかめず、ドライブのオーバーミスが多い。汗をかいた。卓精会はなかなか現れず、もしかすると、コロナ棄権？ 不戦勝？ と思ったら、卓精会の全員がそろって登場！！
９時半きっかりに練習を終えて、オーダーを交換。九十九としては、ガップリ四つで、強い選手・ペア同士で勝負するつもりでオーダーを組む。その予想がそのまま当たって、まずはダブルス勝負。
私と河島さんのペアは、シングルスの実力はマスターズチャンピオン同士ということで、相当なものと思われているが、去年のクラブ選手権予選会では全敗している、実は、大穴。とにかく、私がダブルスが下手。そこで今回は、全日本のダブルスチャンピオンの戸上選手のレシーブ体勢をじっくりと研究。フォアのレシーブで（チキータではない）台の真ん中に右腕をのせて構えてから、相手がサーブモーションにはいると上半身を起こして、やや自由な形から上からショートサーブを処理する。昨日練習したばかりのフォームだが、これでレシーブが格段に良くなった。三球目・四球目でも足を動かして待ち凡ミスが減った。まだ躰が暖まっていない長谷川・金本エースペアに序盤リードして逃げ切る。二ゲーム目は打ちミスが出てシーソーゲームとなる。最後に、長谷川さんの低いドライブを河島さんがカウンタースマッシュを決めて１１－８の勝利。もう一組のダブルス鈴木・佐藤ペアも勝って、２－０のリードという理想的な出足となった。
三番と四番のシングルスは、一つずつやればいいかなと思ったが。二台で同時に行うということで、高田くん対増田さん、私と金本さんが並んで対戦。金本さんは、三年ぐらい前に試合して１－３で負けたことがある。多彩なサーブを持ち、バックショートやプッシュがうまいペン表の技巧派。サーブ＋三球目で攻めるも、すぐにフォアに回されて振られる。バックへのショートをカットで拾い、フォアの軽打をバックでしのぎ、相手の打ちミス。粘りの得点でリード。しかしドライブ攻撃をことごとくフォアでもバックでも止められ８－７まで追いつかれる。ロングサーブで得点。１１－８で逃げ切った。２・３ゲームは、私が金本さんのナックルボールに慣れてきて、フォアドライブとバックプッシュでミスがなくなる。最後の一本を必ず返す形で、点差を広げて勝利することができた。
３番手の高田対増田の試合は２－２のファイナルゲームにもつれ込む。ペン表の増田さんのスマッシュを高田くんがよくブロックしてしのぎ、フォアでもカウンターが入る。高田くんはドライブの威力がなくなったかわりに、フォアへの動き、切り替えとブロックが良くなった。９－９から回り込んでレシーブドライブを決めて１０－９。次も回り込んだが、レシーブドライブミス。この展開でサーブで取り合うジュースが続く。最後に、増田さんがバックストレートへ打ったスマッシュを高田くんがよく反応して返して１５－１３の勝利。高田くん、よくやった。おめでとう。
これで九十九チームは、東卓シニアリーグで三連覇。チームメンバーは、来年度の東京卓球選手権大会への出場権を獲得することとなった。
新スポ連の全国大会、全関東社会人大会そして今年度の東京卓球選手権大会と、コロナ禍にあって中止が相次ぐ中で、この王座決定戦だけでも開催されたことはありがたいことだった。開催していただいた東京卓球連盟の関係者には感謝の言葉しかない。
早く、コロナを政治的、社会的、経済的、そして医学的、心理的にも克服して、自由にスポーツと交流を楽しみたいものである。
審判は神であるべきか？ 技術革新でフェアープレーを守ろう。
スポーツにおける審判は、裁判所の裁判官あるいはこの世の神のような絶対的権限を持ち、そのジャッジ(判断)は不可侵であり、最終的なものとされる。あとになって、判断ミスとわかっても、試合の結果が変わることはない。サッカーの反則、柔道の一本、フィギュアスケートの採点、テニスの線審等々、審判の判断は勝敗を左右し、不満や争いの原因となることが多い。近年になって映像による判定手段が加えられたことで、誤審やジャッジを巡る争いが減少したようだ。テニスは映像判断を求める制限付き権利を選手に与えることで、映像判断の権利の行使自体をゲームの一部として楽しむ空気すら生まれている。実際に、陸上や水泳のタイムやフェンシングの得点など、人間の目ではなく、科学技術に判定を任せている競技も少なくない。未来のスポーツにおいては、審判という神格化された人間の一存ではなく、適切な技術を駆使し、情報を公開して、ジャッジの透明化と共有化を行うことが、スポーツの倫理的基盤を強化し、フェアプレーを鼓舞し、公正さを維持することにつながるのではなかろうか。スポーツが「より人間的」であることを求めることと、その結果としての記録測定や勝敗のジャッジにおいて技術革新による高精度な正確さや人間的な恣意性・誤審の排除を求めることとは倫理的に矛盾せず、スポーツ界にフェアネス（公正さ）やクリーンネス（高潔さ）をもたらすものと考えるのだが、どうだろう。
スポーツ文化は、人間にとって「自然」なもの
人類史上「肉体的・精神的進歩があったと想像すべき保証がない」というトインビーの指摘は、現代において誤りであると言えるかもしれない。なぜなら、オリンピック記録の漸進的な更新の他にも、生物にとって最も大事な指標の一つである寿命において、人類は20～35年という平均寿命から、1900年に先進国で40～50年程度に延び(ウィルモス, 2010)、2000年には世界の平均寿命が66.8年に達し、その後のわずか20年間で73.3年にまで延びているのである（WHO, 2021）。これは多分に医学の進歩と言えるが、寿命という人間の生物学的限界が著しく更新された事例と考えてよいのではなかろうか。他にも近年の貧困の削減と栄養状態の改善によって、人間の平均身長にも顕著な伸びが見られる。健康や身体機能に関するスポーツの効果は誰もが認めるところであり、人間の健康寿命の更新に対するスポーツの貢献が期待されている。
日本のスポーツ基本法(2011)は、その冒頭において「スポーツは、世界共通の人類の文化である」と宣言する。レンク(1985)は、『人間における「自然性」とは、「文化」のことである。まさにそれは「第二の自然」と呼ばれるものである。これはとりわけ、スポーツにあてはまる。』と述べている。人間(肉体)における生物学的自然が第一の自然であり、第二の自然である「文化」は主として人間の精神的世界に関わるものと考えるのが自然だろう。オリンピズムがフェアープレーや平和な文化・社会の構築という基本理念を掲げているにもかかわらず、営利主義、勝利至上主義、政治的利用などにスポーツが振り回されてきている実態は、古代オリンピックから近代オリンピックにいたるまで変わってはいない、おそらく深刻化している。
しかしながら、未来への希望がないかというと、そうでもないだろう。たとえば、古代オリンピックでは殺人は認められていなかったとはいえ、競技において多数の死傷者が出る危険は参加者も審判も承知の上であり、実際に多くの若者の生命が失われている。近代オリンピックにおいては、オリンピアンの競技における怪我はかなりの頻度で起こるとはいえ、死に至ることは稀有である。競技者の生命や安全の確保という倫理的基準・価値観を参加者も聴衆も共有するようになったのは、一つの前進といえるのだろう。
スポーツと人権・環境・開発
【スポーツする権利】
スポーツと国連や国家の開発政策との結びつきは比較的新しい。国連ではユネスコが、1952年からスポーツをそのプログラムに取り入れるようになり、国家としてはドイツが1960年に「スポーツフォーオール」を推進する国家プランを立てている。これが基になって、1975年のヨーロッパスポーツ・体育担当大臣等会議において「スポーツフォーオール・ヨーロッパ憲章」が採択され、1978年の第20回ユネスコ総会において、「(第１条) 体育・スポーツの実践はすべての人にとって基本的権利である。」ことを宣言する「体育・身体活動・スポーツに関する国際憲章」が採択されている。この国際憲章の前文の中で「 体育・身体活動・スポーツは、自然環境において責任をもって行われることで豊かになること、ひいてはそれが地球の資源を尊重し、人類のより良い利益のための資源保護と利用への関心を呼び起こす」[i]と述べrられており、この体育・身体活動・スポーツに関する国際憲章が持続可能な開発（SDGｓや地球憲章）と共通する理念を持つものであることが理解できる。
【スポーツと地球環境】
しかるに、肥大化・商業化を続けてきたオリンピックの現実は、1990年までは環境保護団体などからの非難を受け、開催地の選択にも滞る状況だったのである。リオで地球環境サミットが開催された1992年のバルセロナ・オリンピックにおいて、全参加国のオリンピック委員会が「地球への誓い（The Earth Pledge）に署名し、世界のスポーツ界も積極的に環境に取り組む意志を示す。そして、1994年のIOC創立100周年を記念するオリンピックコングレスにおいて、オリンピック憲章に初めて「環境」についての項目が加えられ、“スポーツ”、“文化”、“環境”は、オリンピック・ムーブメントの三本柱とされた。1995年にIOCは「スポーツと環境委員会」を設置し、以後、「IOCスポーツと環境世界会議」を定期的に開催している。20世紀初頭に、クーベルタンらによって復興した近代オリンピックは、第一次・第二次世界大戦による中断に見舞われながらも、国際社会の平和を促進するメッセンジャー的な役割を担い、1999年には「オリンピックムーブメント アジェンダ２１(持続可能な開発のためのスポーツ)」[ii]を採択し、スポーツの地球環境保全に向けての行動指針を明らかにしている。
【MDGｓ・SDGｓの手段としてのスポーツ】
21世紀に入ると、スポーツを主要な目的として、平和教育や環境保護といった目的との協調をはかるIOCに代表される従来のアプローチに加えて、開発や平和という目的を達成するための手段としてスポーツに期待する国連に代表されるアプローチが顕著になってくる。2001年にコフィ・アナン国連事務総長が、スイスのアドルフ・オギ前大統領を「開発と平和のためのスポーツ」特別アドバイザーに任命し、2002年には、国連組織間で開発と平和のためのスポーツ・タスクフォースが結成された。当タスク・フォースは、翌2003年に「開発と平和のためのスポーツ：ミレニアム開発目標（MDGｓ）達成に向けて」と題する報告書を作成し、その中でスポーツを、MDGｓを実現する上で「コストが安く、効果も大きく、強力な手段である」と規定している（内海, 2016）。また、同年、国連総会は、「教育，健康，開発そして平和を促進する手段としてのスポーツ」と題する決議を採択し、2005年を「スポーツと体育の国際年」と定めて、その啓蒙と実践に努めることを提唱する。2009年にIOCは国連総会のオブザーバーとしての地位を承認され、国連とIOCの協力関係が更に強化される。MDGｓを引き継いだSDGｓ(2030アジェンダ)の中でも、SDGｓを達成する上で、スポーツは以下のような貢献を期待されている。
３７．（スポーツ）スポーツもまた、持続可能な開発における重要な鍵となるものである。 我々は、スポーツが寛容性と尊厳を促進することによる、開発及び平和への寄与、また、 健康、教育、社会包摂的目標への貢献と同様、女性や若者、個人やコミュニティの能力強化に寄与することを認識する。[iii]
[i] 文部科学省（https://www.mext.go.jp/unesco/009/1386494.htm）アクセス2022年1月10日
[ii] 日本オリンピック委員会 (https://www.joc.or.jp/eco/pdf/agenda21.pdf) アクセス 2022年1月20日
[iii] 国連広報センター https://www.unic.or.jp/activities/economic_social_development/
sustainable_development/2030agenda/ アクセス 2022年1月10日
オリンピックは世界の平和に貢献できるのか。
【オリンピック休戦】オリンピックとは、4年に一度、古代ギリシャのエーリス地方のオリンピアで開催されていたオリュンピア祭典競技を指し、今から2800年前の紀元前8世紀から紀元後4世紀までおよそ千二百年もの歴史を持つ。この大会の開催中の1ヶ月間（のちに大会前後を含む3ヶ月間）は、紛争の絶えなかった全ギリシャ諸国間において「エケケイリア」と呼ばれる休戦義務が課されていた。違反国には罰則規定も設けられていたこの休戦協約の効力は強く、古代オリンピックの定期的かつミレニアム（千年）にわたる開催を可能にした。オリンピックが「平和の祭典」と呼ばれる由縁でもある。
しかるに、近代オリンピックの比較的短い歴史の中では、第一次世界大戦および第二次世界大戦が起こり、休戦どころではなく、すでに夏季・冬季合わせて５回にわたって、オリンピックの方が中止されている。この古代オリンピックの休戦協定をモデルとして始められたのが、1993年の国連総会における「オリンピック休戦の遵守（Observance of the Olympic Truce）」の決議である。この「オリンピック休戦宣言」は、1993年以後、毎回の夏季・冬季オリンピック大会の前年に国連総会において決議されている。罰則や強制力のないオリンピック休戦の効力については、残念ながら、肯定的な評価は少ないようだ(谷釜, 2020)。しかしながら、紛争の絶えることのない世界であるがゆえに、「オリンピック休戦」に象徴されるようなスポーツによる平和への貢献の意義や期待は決して減るものではなく、一層増しているとも言えるのである（谷釜, 2020. 桝本, 2020）。
【難民とオリ・パラ】東京オリンピックをテレビ観戦していた私に、とまどいと感動を与えたシーンがあった。それは男子マラソンのゴール直前の出来事だった。2位集団から抜け出したナゲーエ選手（オランダ）が、何度も後ろを向いて手招きする素振りをみせたのだ。通常ならば、後ろを見て追いつかれないように走る場面なのだが、彼は、違う国を代表するアブディ選手（ベルギー）に、一緒にゴールを目指そうと手を振っていたのである。アブディ選手は懸命に追いかけて、ナゲーエ選手と二人で2位と3位でフィニッシュして、表彰台に並び立った。彼らは、同じソマリアを祖国とし子供の頃に内戦から逃れてヨーロッパに移住した難民であり、親友だったのだ。国連難民高等弁務官事務所(UNHCR)の報告[i]によると、祖国にも帰れず、移住もできずに、無国籍状態となっている難民が、世界には２千６百万人（2019年末時点）いる。ソマリア難民だったナゲーエ選手やアブディ選手は、移住先のオランダとベルギーで国籍を取得して、それぞれ移住した国の代表としてオリンピックに参加することができた。しかしながら、数千万人もの無国籍状態にある難民たちには、そもそも所属するスポーツ組織もなければスポーツできる環境もないのである。2015年、IOCはこの難民という境遇にある人々に対して、オリンピックの扉を開き、2016年のリオ・オリンピックに難民選手団が初めて参加するというドラマが生まれた。2021年の東京大会においても、オリンピックとパラリンピック双方に難民選手団が結成され、メンバーに選ばれた難民選手たちは、様々なホスト国で東京大会に向け練習を積み、東京大会で活躍し、注目を集めた。IOCは、オリンピックやパラリンピックに難民であるアスリートが参加できる道を開いたばかりではなく、難民選手団のメンバーとなるアスリートの選考や育成まで積極的にサポートする体制を構築した。難民選手団のオリンピック・パラリンピック参加は、難民問題に対する人々の認識を深め、オリンピック・パラリンピックが平和の祭典であることを知らしめ、国連ともコラボするIOCのベスト・プラクティスの一つとなっている。
[i] UNHCR, Global Trends -Forced Displacement in 2019
舛本直文. (2020). オリンピックの平和運動：その理想と現実 オリンピックスポーツ文化研究, No. 5(23─ 36).
谷釜了正. (2020). スポーツと平和 ─オリンピックは平和の使者たりえたかー. オリンピックスポーツ文化研究, No. 5 1 ─ 9.
古代オリンピックから近代オリンピックへ：人間の精神的進歩
さて、英国の歴史家であるトインビーの言うように、人類はその誕生以来、自己の内部の「精神的世界」においての進歩が殆ど見られない、というのは、果たして真実(まこと)なのであろうか。さすがに、百万年前の人類の精神を紐解くことはできないが、有史以来、少なくとも数千年前の人々の精神的世界については、想像するに難くはない。たとえば、現在の人間社会の精神的な支柱となっている宗教や哲学が、ほぼ2・3千年前の宗教者や思想家たちによって創始されたことに鑑みれば、この数千年あまりの期間で、人間内部の精神的世界に顕著な進歩がみられたとは考えにくいだろう。クーベルタンの言うように、「オリンピズムは肉体と意志と精神のすべての資質を高め」るものであるとすれば、世界・オリンピック記録の更新が続くなかで、それに伴う人間の精神的世界における進歩がなければ、「バランスよく結合させる生き方の哲学」として成功しているとはいい難いだろう。それでは、精神的世界の進歩の程度は、どうやって測ればいいのだろうか。世界記録みたいにわかりやすい指標がないため、ここではオリンピズムで謳われるフェアープレーの精神や倫理的規範といった概念を使って、人間の内なる精神的世界の進歩の度合いについて、古代オリンピックの時代と比較して、考えてみたい。
【古代オリンピックと不正行為】古代オリンピックにおいては、ギリシャの自由市民である成人男性全員にオリンピックへの参加資格があった。古代オリンピックの優勝者は英雄として最大の讃辞が与えられ、優勝した自国の市民に多大な賞与を与える国家もあった。「カロス・カガトス(高潔で、高貴な)」というオリンピックの理念のもとで、「美にして、善なること」を求められた (長田, 2020)。不正を働いた選手には罰金が課され、当時の聖地オリンピアの入場門前の台座には、その罰金で建立されたゼウス像が立ち並んでいたという。台座には不正の顛末と「オリンピックでは金の力ではなく、己の足の速さで勝ち、己の肉体で勝て」という銘文が刻まれ、オリンピック参加者にフェアープレーを促す警告となっていた。およそ1,200年間続いた古代オリンピックにおいて、最終的には１６体の不正戒めのゼウス像が建てられたそうだ (佐野, 2016)。暴君として悪名高いネロ皇帝は、オリンピックの開催年を変更させ、自分の好きな競技を加え、八百長で自らも優勝者となった(ペロテット, 2004)。この大会は皇帝の死後、記録から除外されている。
【近代オリンピックの問題】さて、近代オリンピックも不正事件に事欠かない。金銭的なものでは、開催都市をめぐる選挙における買収行為が東京への招致運動においても問題となった。アスリートを巻き込んだ不正行為の最大のものがドーピングである。1960年ローマ大会で自転車競技の選手が競技中に死亡する事故が起きた。その原因がアンフェタミンの大量摂取によりものと判明し、IOCはドーピング禁止を明確に打ち出すようになる。「ドーピングの非人間性は死に至る可能性にある」という（関根, 2019）。ドーピング禁止の主な理由は、選手の健康そして生命への危険を伴う行為であるためだが、生物学的自然性から逸脱し、生物学的限界を超えてしまうことの「非人間性」が倫理的に問題であるという考え方には賛同できる。ドーピングには多様な方法があり、いまだに違反者側と取締側とのいたちごっこが続いている。ロシア連邦の組織的かつ常習的なドーピング違反とその隠蔽行為に対して、東京オリ・パラにおいても、ロシアの国旗や国歌は用いず、個人資格での選手参加という対応となった。レンク(1985)は、近年変容し続けるスポーツの姿をオリンピアードにかけて「テレアード(放映料依存)」「ドーピアード(薬物依存)」「コマーシアード(営利主義)」と批判している。近代になって煩悩は増えるばかりではないのか。
古代オリンピックの時代から二千数百年、近代オリンピックとして復興して一世紀を経た今も、アスリートやスポーツを支える人々の精神的世界に何らかの進歩があったという確証は見当たらないように思われる。
Toyinbee, Arnold J. (1948). Civilization on Trial. (アーノルド. J. トインビー. 深瀬基寛(訳) (1966). 「試練に立つ文明」 社会思想社)
長田亨一. (2020). 「古代オリンピックへの旅」. 悠光堂
Lenk, Hans. (1985). Die achte Kunst Leistungssport-Breitensport. (ハンスレンク. 畑孝幸, 関根正美(訳) (2017) 「スポーツと教養の臨界」不昧堂出版)
佐野慎輔. (2016.1.26).「新オリンピアード始まる（４）健全性維持の仕組みを作れ」. 産経新聞 https://www.sankei.com/article/20160126-DX7IX3F2YJLVFF3B4PA42XESYA/
Perrottet, Tonney. (2004). The Naked Olympics. (矢羽野薫(訳)(2020)「古代オリンピック 全裸の祭典」河出文庫)
関根正美. (2019). オリンピックの哲学的人間学 : より速く、より高く、より強く、より人間的に. オリンピックスポーツ文化研究 No. 4, 91─ 100.
人間の夢「より速く、より高く、より強く」と技術の進歩 （スーパーマンは人か、人でなしか？）
人間は、技術の進歩によって、より速く移動でき、より高く空を飛び、より強い破壊力を持つようになった。しかしながら、人間のホントの夢は、人工の機械を使ってこれらを達成するのではなく、スーパーマンになることなのだろう。スーパーマンが人間であるかどうかは、おそらく、その問いすら無意味なことだろう。人間の夢には続きがあって、スーパーマンがパーフェクトな人間（ヒューマニティ）の精神を持つことである。スーパーマン映画は、このパーフェクトな人間の精神を持つことの難しさを伝えることにより力を注いでいるように思われる。
「より速く（Citius）、より高く（Altius）、より強く（Fortius）」というオリンピックのモットーは、オリンピック・ムーブメントに所属するすべての者へのIOCからのメッセージであり、オリンピック精神に基いて研鑽することを呼びかけたものである（日本オリンピック委員会）[i]。
【人力の夢】人間は空を飛ぶ翼があればと願い、飛行機を発明した。しかるに、スポーツの世界では、今でも人々は走り高跳びや走り幅跳びで世界記録を数センチ伸ばすために、たゆまぬ努力を重ねている。100メートル競争で10秒を切り、0.01秒を縮めることに一喜一憂している。夏季オリンピックには、身につけるものや用具の少ない水泳競技から、走力、跳躍力または砲丸や槍などの投擲力を競う陸上競技や重量挙げ、対人で行う格闘技やゲーム性の高い球技、そして用具を使った速さを競う自転車および正確さを競う射撃やアーチェリーなど、多様な競技が存在する。冬季オリンピックのスケートやスキーを含め、そこに共通する基本原則は（射撃と馬術を除き）すべて競技が人力を動力として行うことをルール・原則としていることである。
【人力と技術力】100ｍ競争の最も古い公認世界記録は1912年の10秒６である。現在の世界記録は2009年にウサイン・ボルト選手が記録した９秒58であり、およそ100年で１秒（約10％）縮めたことになる。他方、1903年のライト兄弟の初飛行は時速約11 kmだった。これは人間の最速速度の36 km（100ｍを10秒）より遅い。しかし、飛行機は驚異的な発達を遂げ、1960 年代において、すでに時速3千kmを超える戦闘機が出現している。スポーツの記録更新に貢献する技術といえば、例えば、1970年代まで車いすマラソン競技においては生活用の車いすを使用しており、当然のことながら、オリンピックのマラソン選手よりも遅かった。しかし、車いす製造の技術の進歩によって、1980年のボストンマラソンで１時間55分00秒という記録が出て、健常者の世界記録を一気に抜いてしまう。2021年には大分国際で１時間17分47秒という車いすマラソンの世界記録が生まれている。義足の走り幅跳びジャンパーとして話題になったドイツのラザフォード選手は、義足を使っての跳躍が公平性に疑問があるとされて、金メダルの可能性があった東京オリンピックへの道を閉ざされた。国際パラリンピック委員会はスポーツ用具ポリシーとして、環境や人体への安全性の確認、多数のアスリートが容易に入手できること、そしてスポーツパーフォーマンスが身体能力によるものでありテクノロジーや用具によるものではないこと等を挙げている。とはいえ、人間の筋力の有限性にとらわれない補助具を使ったパラリンピック選手の記録は、たとえ動力が人力であるにしても、オリンピック選手に比べると、まだまだ伸びしろがありそうだ。それでも、そのもたらす結果は、弓やラケットやアイアンを使った程度の違いにとどまるのだろう。ロケット燃料を使った飛行機や核兵器の競争とは全く異なるもの。人間が内部に宿す自然の法則に基づいた、人間としての限度を超えない有限なもの。
【より人間的に】オリンピックやパラリンピックは人間社会の最大関心事の一つである。それは、たとえそれが数センチ、コンマ数秒の微微とした進歩であろうとも、人間が人力に固執し、人間の身体能力と精神力をもって到達しえる生物学的能力の限界に挑戦し続けていく意志を強く持っていることの現れでもある。人間の身体の成長や発達は、人間という生物の有限性から逃れることはできない、そしてそれゆえに、地球の有限性を脅かすものともなり得ない。スポーツは人間の内部にある人間的自然を愛し、鍛錬し、成長させることを手段かつ目的とするものである。オリンピックの金メダリストでもあるドイツの哲学者ハンス・レンク(1985)によると、クーベルタンを始め著名な哲学者たちが「スポーツの記録には自然法則的意味がある」と考えていたという。そして、レンクは「より速く、より高く、より強く」というオリンピックのモットーも、限界なき上昇と記録崇拝を意味するものならば、「人を非人道的なことへと導き、誘惑する危険に陥る」と警告し、オリンピックのモットーには「より人間的に」という目標が加えられるべきだと主張している（関根, 2019）。非人道的な手段によって生まれた記録は、もはや人間の限界を広げるものではなく、人間の境界を超えた非人間によるものにすぎないということなのだろう。
スーパーマンが、オリンピックに出られないことは、考えなくてもわかることだが。精神的なところで非人間的になったスーパーマンは、もはや「ひと（人）でなし」と呼ばれる存在となって、スーパーマンに滅ぼされる悪役として映画に登場することになるようだ。
[i] JOC – オリンピズム ｜ オリンピック憲章（https://www.joc.or.jp/olympism/charter）アクセス2022年 1月 20日
Lenk, Hans. (1985). Die achte Kunst Leistungssport-Breitensport. (ハンスレンク. 畑孝幸, 関根正美(訳) (2017) 「スポーツと教養の臨界」不昧堂出版)
関根正美. (2019). オリンピックの哲学的人間学 : より速く、より高く、より強く、より人間的に. オリンピックスポーツ文化研究 No. 4, 91─ 100.
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